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佛教传入中国，影响中国文化与生活方式至大，尤其是文学中的诗歌类，所蕴含的佛教思想与哲理既深且远。
对中国古文学、禅佛等有深入研究的专家顾(宝)随，一方面介绍中国古代一些受禅佛影响深广的诗人，如王维等的思想内涵，另一方面又极力推荐一些另异诗人的特殊表现。他作出的结论，可谓石破惊天：“中国诗与佛发生关系者固多，而不发生关系者亦能成诗人，且为大诗人。东汉、魏、六朝人多信禅；诗人不在佛教禅宗之内者，数人，乃大诗人。”(见《中国古典诗词感发》页322)
顾随举东晋诗人陶渊明(365-427)、唐朝浪漫主义诗人李白(701-762)、唐朝现实主义诗人杜甫(712-770)、唐朝文学家韩愈(768-824)、北宋文学家兼史学家欧阳修(1007-1072)和南宋词人辛弃疾(1140-1207)6位文人为例，以阐明他的理论。
顾随觉得，一般人赏识陶渊明的冲淡，其实他的精神不在冲淡。他在不受外来思想的影响下，有两大表现与众不同。其一，他能对人生之苦担荷：既能躬耕，又能固穷。两者都是能担荷的表现，前者是积极的担荷，后者是消极的担荷，不过他坚持不流连或寄托于诗酒，显然属于儒家思想。其次，他能对生死之苦寻求解脱，不求长生，看破生死，受中国老庄思想的影响较大。
李白的思想与陶渊明的老庄有异，他近于道家。李白上下求索，并无中心目的。他的诗中常出现方士神仙。有时谈及佛家，多是与人凑热闹，并非认真去谈禅佛。
6人共同点：开合变化
杜甫是性情中人，非仙非佛，同时是个老小孩，不做作，十分纯真。
韩愈在〈原道〉、〈谏迎佛骨表〉两文中严肃地表示自己绝不信佛，而要正人心，息邪说。他认为生命可设法延长，结果因吃硫磺而身亡。简而言之，他似近道，但又不一定近道。
欧阳修以孟子和韩愈自命，是词家中少数不受禅佛影响者之一。
顾随认为，宋代词人多受禅佛影响，却又多无中心思想，逆其道而行者，以辛弃疾最为特出。他与杜甫同属入世一派，但事业表现比杜甫强，与陶渊明则有相通处。他并非纯粹儒家，惟其入世思想出于儒家，殆无意义。其词有谑佛之意。
上述6人，顾随发现：其共同点是“开合变化”，即作品内容复杂，产量丰富。至于说这是不与禅佛发生关系的最大证明和效果，是否过于主观，还有待进一步研究。(摘自马来西亚南洋网)
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